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  • 身为佛子，当作佛事——参加全国佛道教青年骨干培训感言

    道，也是中和之道。所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也”。和谐社会，是理想的社会清明境界，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。朱熹认为，中与和，...

    道坚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145871178.html

  • 区洁名：翻开世界佛教史的新篇章

    生命的统一体。这个“和”即是平衡，即是统一，即是万物之生命。孟子强调的是“天时不如地利，地利不如人和”，儒家认为人和比天时地利更为珍贵。《中庸》说“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，...

    区洁名 (香港佛教联合会秘书长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071973252.html

  • 惟觉长老：和谐世界 众缘和合

    之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”只要能达到中和，天地万物便可以各居其位各安其性，各得其所不相为碍；又《论语‧学而》篇有子曰...

    台湾中台禅寺 惟觉长老

    |惟觉长老：和谐世界|众缘和合|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460473911.html

  • 湮没在岁月中的镇宁寺

    指引，我们无法想象烟狼寨这个宁静整洁的小村，曾经佛事叠积，香客川流，因为这里曾有名噪一时的东北古刹镇宁寺。烟狼寨地处如今的千山区达道湾镇，同许许多多处于深山之中的佛教寺院不一样的是，镇宁寺建在一片平原...

    刘丹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473587003.html

  • 和谐世界 从心开始——在首届世界佛教论坛主题研讨会上的讲话

    荀子提出“万物各得其和以生”；《中庸》提出“和也者，天下之达道也”。“和”是一种东方文明的智慧，是世界思想园圃中的一朵奇葩，是中华文化对世界文明的一个贡献。 　　佛教自印度传人中国后，经过两千年的融合...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324988976.html

  • 世界禅茶论坛：贤志法师观点

    世界禅茶论坛】：圣轮法师法师观点 【世界禅茶论坛】：舒曼观点 《景德传灯录》载：僧问雪峰义存：“古人道，路达达道人，不将语默对，末审将什麽对？”义存答：“吃茶去。”又载：僧问保福从展禅师...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16545893943.html

  • 和谐是道

    文化传统说的。儒释道三家都说和谐是道。 儒家说，〝喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。你看，不偏不倚，宁静平和，这是天下的大本，和谐，祥和，这是天下之达道。道家说：〝道生一，一生二，二生三，三生万物。〞一是同一性，二是相异性，三是前二者的和合，亦即同一性与相异性的和合、和谐。和谐才生天地万物。佛家的慈悲观，如前所述，无缘大慈，同体大悲，众生平等，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133778341.html

  • 无门关

    宿施舍。其或未然，切莫乱走！蓦然地，地、水、火、风一散，如落汤螃蟹，七手八脚，那时莫言不道。　　颂曰：　　云月是同，溪山各异。　　万福万福，是一是二？　　三十六、路逢达道　　五祖曰：“路逢达道人，不将语默对。且道：将甚么对？”　　无门曰：若向者里对得亲切，不妨庆快。春或未然，也须一切着眼！　　颂曰：　　路逢达道人，不将语默对。　　拦腮劈面拳，直下会便会！　　三十七、牛过窗棂　　五祖曰：“譬如水牯牛...

    ［宋］　慧　开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560458247.html

  • 合儒释而会通之：周汝登与佛教

    为入乎，以行恕于人伦事物之间、与愚夫愚　　妇同体为功夫，以不起意、空空为极致。离达道，无所谓大本：　　离和，无所谓中，故先生于禅学，亦所不讳。求见本体，即是佛　　氏之本来面目也。其所谓恕，亦非孔门之恕，乃佛氏之事事无碍　　也。佛氏之作用是性，则离达道无大本之谓矣。然先生即摧刚为　　柔，融严毅方正之气，而与世推移，其一规一矩，必合当然之天　　则，而介然有所不可者，仍是儒家本色，不从佛氏来也。　　有人...

    赵伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475364844.html

  • 《马祖语录》释义

    亦非不修。如果执著于修或不修，都是两边，而非中道。 　　云：“作何见解，即得达道?”云：“自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空人定，即属造作。更若向外驰求，转疏转远。但尽三界心...上不滞”，就是达道，这样的人就是达道人、修道人。一切的有为、造作都是“起时唯法起，灭时唯法灭”，都是妄想。 　　四是内求。即心就是当下的心，是向当下的自心求，而不是相反。否则，“向外驰求，转疏转远”...

    刘泽亮

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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